Un poco de toooo
RIO QUE PASA POR EL PUEBLO
Manzano -& del río Añamaza, afluente del Alhama por su derecha.
Pueblos cercanos a Trebago :
• A 20km la Villa de agreda, (Iglesia de Ntra Señora de los Milagros, Ermita del Barrio y Puerta Emiral que da acceso al Barrio Moro).
• A 50 km la Ciudad de Soria (Ermita de San Saturio, Alameda de Cervantes, Arcos de San Juan de Duero...y a 8km Garray en el que se encuentran el Yacimiento Arqueológico de Numancia.
• A 28 km se encuentra la Villa San Pedro Manrique con el tradicional paso del fuego en la noche de San Juan declarada fiesta de interés turístico.
La inteligencia del que no lee, |
se llena de basura, |
Como la tierra que |
no es labrada |
| País |  España | |
|---|---|---|
| • Com. autónoma |  Castilla y León | |
| • Provincia |  Soria | |
| • Comarca | Comarca del Moncayo | |
| • Partido judicial | Soria | |
| Ubicación | 41°52′26″N 2°06′08″O | |
| • Altitud | 1.042 m | |
| Superficie | 20,51 km² | |
| Población | 47 hab. (2024) | |
| • Densidad | 2,34 hab./km² | |
| Gentilicio | trevagueño, -a trevagués, -a | |
| Código postal | 42113 | |
| Pref. telefónico | 975 | |
| Alcalde (2023-) | Antonio Alonso (Indep.) | |
| Presupuesto | 333.800 € (2005) | |
| Sitio web | www.trevago.es | |
El origen de Trébago es muy antiguo, tanto que es posible que desde la invasión celta |
sobre el año 700 a.C., ya existiese. |
Los celtas se establecieron en la Meseta como pueblo agricultor y pastor. |
Habitaban en castros fortificados en alturas, para dominar el valle y |
controlar a los enemigos. |
Portan consigo objetos de hierro e introducen este metal en la península. |
Se conservan restos de inscripciones en lengua celtíbera, que José Lázaro |
guarda celosamente en su museo. |
También molinos de piedra arenisca, moldes de fundición para |
fabricar puntas de flechas, etc. |
No sabemos el emplazamiento certero de Trébago en estas fechas, pero los restos |
encontrados indican que existió el poblado, como también lo hubo en Fuentestrun |
en las Peñas de Castejón, donde sí se encuentra la muralla caída, y en El Espino. |
Un estudioso, Ramón Menéndez Pidal, a principios de siglo, habla de que el sufijo "aco" |
se encuentra por millares en topónimos de la meseta, y que es de origen celta. |
Habla de ejemplos claros de origen celta y cita a Sayago, Litago, Sarnago y Trébago, |
como enclaves de este pueblo. |
Lo que no es poco, afirmar que Trébago ya existía en fechas anteriores |
a la llegada de los romanos a España. |
La llegada a la península de los árabes en el año 711 despobló estas tierras. |
Solamente Magaña y Agreda quedan como puntos fuertes de la presencia |
árabe en la zona. |
Y esta tierra oriental soriana será frontera entre los reinos de Aragón, Navarra y Castilla |
y quedará sujeta a los vaivenes que marque la reconquista. |
En el año 915 se cita a Trébago, cuando el rey de Navarra, García Sánchez, |
conquista Agreda y su comarca a los musulmanes. |
Pero estos territorios se pierden y no son reconquistados definitivamente hasta 1119, |
año en que Alfonso I, el Batallador, rey aragonés, repoblará hasta Soria todo el territorio. |
Por tanto, es entre los años 915-1119 cuando la presencia árabe en Trébago es un hecho. |
Y nos queda como vestigio la torre de la iglesia o atalaya defensiva, que |
posteriormente se incorporó a la misma. |
Estas fortalezas pasarán en 1134 al rey de Castilla, Alfonso VII, que las |
repoblará definitivamente. |
A partir de esta fecha Trébago comienza a resurgir de nuevo, y su atalaya, como bien |
afirma Santiago Lázaro, defendía y vigilaba el paso natural constituido por la parte |
norte de la Sierra del Madero y la Sierra Mediana, que separan |
las cuencas de los ríos Duero y Ebro. |
Así pues, desde el siglo XI, Trébago comienza de nuevo a tener vida, en la frontera, |
entre Castilla, Navarra y Aragón, dependiendo del obispado de Tarazona y |
del reino de Castilla. |
Y a partir de estas fechas ya encontramos referencias constantes sobre |
Trébago y pueblos vecinos en los archivos de Agreda. |
Posito |
Los pósitos eran instituciones municipales, destinadas a almacenar cereales para su |
préstamo a los campesinos en épocas de escasez. |
Su origen data del siglo XVI, aunque presentaron su apogeo en el siglo XVIII. |
En una casa, junto a la escalera principal de acceso a la Iglesia, se encuentra una |
inscripción labrada en piedra que certifica la existencia en Trébago |
de uno de estos Pósitos. |
Podían ser de dos clases según su origen. Por un lado estaban los pósitos municipales, fundados por los ayuntamientos. Y por otro estaban los pósitos píos, que tenían un carácter más benéfico o caritativo.
Su origen data del siglo XVI -aunque algunos los remontan a la Edad Media-, pero su generalización e importancia corresponde al siglo XVIII. Concretamente en el año 1751 es cuando se crea la
El préstamo tenía carácter social y no especulativo. Si se prestaba grano, había que devolverlo "con creces".
Hombres como Campomanes y Jovellanos impulsaron desde sus cargos y con sus escritos las reformas. Instituciones como las "Sociedades Económicas de Amigos del País", promovieron y fomentaron el desarrollo de la enseñanza, de la agricultura, y de la naciente industria. Estas sociedades, de carácter oficial, existieron en casi toda España, llegando a fundarse durante la segunda mitad del siglo cerca del centenar. En Soria se solicitó la constitución de una de éstas, que fue aprobada el 19/XII/1777. No tuvo igual suerte Agreda, quien la pidió en 1786, no siéndole concedida por ser localidad pequeña.
Los fisiócratas, que defendían el valor de los recursos naturales como fuente de toda riqueza, veían la necesidad de reformar la medieval agricultura española. Su decadencia radicaba en sus deficientes recursos técnicos, en la falta de espíritu e iniciativa emprendedora de los campesinos y, sobre todo, en el desigual reparto de la tierra. Esta se concentraba en pocas e improductivas manos; la Corona, nobles y eclesiásticos.
El pequeño propietario, el arrendatario o el jornalero estaban en mala situación. Pechaban con las cargas tributarias, las rentas, los diezmos y los derechos señoriales, y tan apenas obtenían beneficio. Salvo en el Levante y en el Norte, en el resto estaban en condiciones precarias.
Este era el reto de los filantrópicos reformistas. Incrementar la producción agrícola con técnicas y medios modernos (obras públicas). Liberar al campesino de sus cargas feudales y dotarlo de instrucción, y repoblar con colonos los despoblados.
En este contexto de cambio surgen y se potencian los pósitos.
Régimen Administrativo
Los pósitos municipales los administraban los ayuntamientos, y los píos las instituciones eclesiásticas o los patronos.Su administración centralizada data de 1751, como ya hemos dicho, pero cambiaron sucesivamente de dependencia y régimen administrativo. En 1792 dependían del Consejo de Castilla. En 1824 pasaron a la Secretaría de Estado de Hacienda. En 1877 pasaron a la administración de los Gobernadores Civiles. Finalmente, desde 1906 se transformaron en bancos de crédito agrícola, aunque dependiendo de organismos oficiales.
En general la gestión se llevaba directamente en cada pósito, y de forma bastante satisfactoria. No faltan quejas contra el favoritismo de ciertos mayordomos que repartían los créditos a su antojo, e incluso especulaban con sus fondos (como es el caso de la localidad guipuzcoana de Vidania). Como tampoco falta quien los considera ineficaces: "en la necesidad son inútiles porque faltan, y en la abundancia son gravosos porque sobran" (provincia de Extremadura en 1763).
Auge de los pósitos
La distribución geográfica fue desigual, pero estaba en relación con la situación de la agricultura en las diferentes regiones. En Murcia, Valencia, y Aragón fueron escasos, no existiendo prácticamente en la franja norte. En cambio eran abundantes en las dos Castillas, Extremadura y Andalucía.Desde el año 1751, y mientras dependieron de la Superintendencia, el número de éstos aumentó de forma considerable así como sus reservas; fue su mejor momento. Si tomamos como referente el año 1773, los datos totales sobre el número de pósitos -municipales y píos-, sus fondos en dinero, y sus reservas en grano fueron los que a continuación citamos (datos tomados de Gonzalo Anes "Economía e Ilustración en la España del siglo XVIII" Editorial Ariel. 1969):
Datos del año 1773
- Número de pósitos: 8.090
- Reservas en trigo y harina: 7.261.413 fanegas
- Reservas en granos menores: 351.437 fanegas
- Fondos en dinero: 43.069.791 reales de vellón
En el caso concreto de la provincia de Soria, las cifras del año 1773 son las siguientes (las que aparecen entre paréntesis corresponden a Valladolid):
Datos de Soria en 1773
- Número de pósitos: 670 (360)
- Reservas en trigo y harina: 227.454 fanegas (175.475)
- Reservas en granos menores: 25.235 fanegas (6.873)
- Fondos en dinero: 869.310 reales de vellón (1.199.537)
Sin embargo, para conocer realmente la capacidad de crédito habría que establecer una relación entre sus fondos y el número teórico de habitantes beneficiarios. El ya citado G. Anes ha establecido esta proporción para el año 1787, y ha dividido la capacidad de los pósitos de cada provincia por el número de habitantes de éstas; el resultado es un índice que sería el fondo por habitante/año.
Las cifras para elaborar este índice en Soria en el año 1787 son los siguientes (entre paréntesis seguimos poniendo la referencia de Valladolid):
Datos de Soria en 1.787
- Población: 170.565 (196.839)
- Trigo y harina en reales: 11.372.700 (8.773.750)
- Granos menores en reales: 630.875 (171.825)
- Fondo en dinero: 869.310 (1.199.537)
- Fondo total: 12.872.885 (10.145.112)
- Fondo por habitante en reales: 75'47 (51'54)
Decadencia de los pósitos
Durante su época dorada, los pósitos pudieron satisfacer la demanda de cereales a precios más ventajosos que los del mercado. Pero además dedicaron parte de sus reservas a otros servicios de interés público; se contrataron maestros y médicos, y se realizaron obras públicas y de mejoramiento urbano. En este sentido su obra fue muy ilustrada.Pero al finalizar el siglo, el intervencionismo militar en el exterior propició la caída y ruina de estas instituciones. Las guerras de finales del XVIII contra Francia primero, y junto a Francia contra Inglaterra después, ocasionaron grandes gastos que el erario público no podía soportar. Hacienda sacó dinero allí donde lo hubiera, y los pósitos enseguida estuvieron en el punto de mira del recaudador.
Además de los tributos ordinarios, el Estado les exigió de sus fondos unos préstamos extraordinarios. En 1798 fueron 14 millones de reales, y en 1799 fueron 48 millones. Estos y otros préstamos realizados hasta 1808 disminuyeron sensiblemente sus reservas, ya que nunca se devolvieron.
Superado el trauma de la ocupación francesa y la guerra de la Independencia, los pósitos subsistieron, pero nunca fueron lo mismo que en el S. XVIII. Su número se redujo en noventa años en 4.683. Su existencia languidecía, pero paralelamente empezaban a surgir otras fórmulas de crédito agrícola.
Escuelas  |
Las primitivas escuelas fueron inauguradas en 1929. Hoy se conserva el antiguo edificio, |
que ha sido rehabilitado en 1999, y en su interior se alberga el Salón Social |
"Las Escuelas" y la sede de la Asociación de Amigos de Trébago. |
La Fuente |
Junto al frontón de Trébago está la fuente, otro símbolo del pueblo por lo que ha |
representado a lo largo de su historia. |
Aquí se acudía a por agua con los cántaros, y a dar de bebe a los animales |
en el pilón que hay junto a ella. |
En julio de 1995 se arregló y se relabró y repintó la inscripción. |
En ella puede leerse cómo se reedificó por los vecinos del pueblo en el año 1838. |
El blando susurrar suave y ligero |
Del caño de esta fuente siempre cante |
Cuando puede el ingenio y Pueblo entero |
Que quiso unirse a trabajar constante |
Sediento llega, bebe y placentero |
Tu sed ardiente apaga en un instante |
Mas confieso después agradecido |
El bien que de este Pueblo has recibido. |
De nuevo, al igual que en la Iglesia, tenemos constancia pública y notoria |
de que la unión de las personas hace que se consigan las cosas. |
La ermita de la Virgen del Río Manzano |
está situada al suroeste del pueblo, a una distancia de 2 Km. y en la falda norte del Alto |
de los Curuñuelos, una ramificación de la Sierra del Madero, que recorre toda la parte |
sur del término de Trébago. |
Es una ermita de grandes proporciones, de planta rectangular, con la sacristía adosada |
en su fachada este, en la que también se encuentra el campanario, y que así mismo |
es la cabecera del edificio, que contiene el altar mayor. |
Su construcción la ubicamos tentativamente a finales del siglo XVII o principios del XVIII, |
y la creemos de estilo barroco final. El retablo, que según inscripción grabada en su |
antepecho indica que fue dorado en el año 1781, tiene columnas con cuerpo estípite, |
bastante adornado y, por tanto, es de estilo barroco. La puerta de entrada, abierta en la |
fachada sur, es un arco escarzano, con jambas y dovelas adornadas con una hendidura |
en toda su longitud, sin más adornos. |
Torreon |
Junto a la Iglesia se encuentra el Torreón de Trébago. de manufactura árabe-beréber, |
edificada en la primera mitad del siglo IX. |
Este torreón, con una pequeña tendencia piramidal, es como todas las fortalezas |
árabes de este porte, de planta cuadrilonga, con unas medidas de 7'70 m. en |
sus caras este y oeste, y 6'40 en las fachadas norte y sur. |
Tiene una altura de unos 16 m. incluidas almenas y dividida la construcción en cinco |
separados por una hilada de losas o piedras planas, que los marcan nítidamente. |
Estas tres hiladas se corresponden interiormente con tres niveles cuyos pisos estaban |
sostenidos por vigas de madera empotradas en mechinales que sostenían |
pisos de madera. |
Por descontado no hay arcos de ninguna especie ni ménsulas. |
El tejado era de teja árabe. En cada uno de los niveles había saeteras, así como |
en las cuatro fachadas. |
El espesor de los muros en su base es de 2 m., y están construidos a base de piedras irregulares, |
dispuestas ordenadamente por su cara más lisa y adecuada en el paramento del muro, |
y sólidamente aglutinadas por argamasa de cal y arena, elementos clásicos de las |
onstrucciones fortalezas de los árabes, formando todo ello un solo cuerpo, muy sólido, |
esistente y perdurable, y que explica su excelente conservación después de más de mil |
años de su construcción. |
Sus cuatro fachadas están orientadas correctamente al norte, sur, este y oeste, |
constando el torreón para su acceso, de una puerta de entrada en la fachada oeste, con |
arco de medio punto, con jambas, dovelas y clave, hechos de piedras labradas, sin |
ninguna clase de adornos ni marcas de cantero. |
Esta puerta está ubicada al nivel del primer cuerpo del torreón, lo que hace que quede a |
una altura del suelo, de unos cuatro metros, dispuesto así como medida defensiva, en |
caso de asedio o de una algara cristiana. |
El acceso a dicha puerta, como el de los pisos o niveles interiormente, entre sí, se hacía |
mediante escaleras de madera, recogiéndose la que daba acceso a la puerta, y |
metiéndola en el torreón, cuando este era acosado. |
El grosor de los muros, que en su base hemos dicho que es de 2 metros, en el remate |
de las almenas es de sesenta centímetros. |
Actualmente la planta baja es una dependencia de la iglesia, la cual está adosada a sus |
caras norte y oeste mediante una oradación hecha en el muro, y que hace como uno de |
los brazos de la cruz latina de la planta de la iglesia, y en tiempos anteriores |
fue también sacristía. |
Actualmente, la sacristía se agrandó con una construcción adosada a la fachada oriental |
del torreón, en donde en tiempos árabes pudo haber existido otras dependencias de la |
torre, y formar un recinto fortificado, con casi categoría de medio castillo. |
Iglesia |
Plano de la iglesia de Trébago, debido a J. M. Martínez Frías, de su obra |
EL GOTICO EN LA PROVINCIA DE SORIA. Arquitectura y Escultura monumental . |
ublicaciones de la Diputación de Soria. Colección: Temas Sorianos. Núm. 1, |
publicado en 1980 . |
A dicho plano le hemos añadido nosotros (Santiago Lázaro) el |
de las dependencias 1 y 2 anexas a la fachada norte de la Iglesia. |
La Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción o de la Virgen del Río Manzano, |
como se la denomina en Trébago, es de estilo gótico, construida a mediados del siglo XVI. |
Su construcción fue posible por el auge que por esas fechas todavía perduraba de la |
ganadería trashumante de merinas y la correspondiente lana que esos ganados |
producían, y también por el incipiente y pujante desarrollo agrícola. |
Debió de existir una primitiva iglesia románica rural porque en el exterior de la iglesia |
se encuentran aprovechadas como paramento dos lápidas funerarias de la época. |
Y en el interior se encuentra la pila bautismal, ejemplar prerrománico exquisito, |
que tiene arcos de herradura entrecruzados y decoración floral. |
Denota influencias mozárabes indiscutibles. |
Sería para practicar el bautismo por inmersión, dadas sus medidas, con 77 cm. |
de altura y dos diámetros de 120 y 80 cm. Su forma es troncocónica invertida. |
En 1.717 se termina la obra decorativa más importante de la iglesia, el altar mayor. |
Así lo dice la inscripción que hay a sus pies: |
Este retablo se doró con la industria y limosna de los vecinos de Trébago, |
y se concluyó en 1.717 |
Es de estilo barroco churrigueresco y está dedicado a Ntra. Sra. de la Asunción. |
Y a sus lados se encuentran San Juan y San Pablo. Se corona con un calvario. |
En las fiestas, es típico el Baile de la Virgen, danza cuyo origen se pierde en la noche |
de los tiempos, que sólo bailan los hombres, y que hasta hace pocos años, debían |
cumplir el requisito de haber nacido en Trébago. |
Hoy en día, dada la despoblación rural de los pueblos pequeños, se permite |
también el baile a los hombres descendientes de hijos (hombres o mujeres) del pueblo. |
LA PEÑA DEL MIRON DE TREBAGO |
Acerca de este monolito, se cuenta en Trébago una leyenda que, por sus |
características, es la que acusa reminiscencias y hechos más antiguos. En tiempos muy remotos, tal vez prehistóricos, habitaba en el poblado un hombre dotado de una habilidad y fuerza muscular extraordinarias. Es lógico que con tales atributos y considerando la época a que nos referimos, en la que imperaba la ley del mas fuerte, despertase la admiración y el respeto entre sus convecinos, por lo que llegó a ser jefe de la comunidad, imponiendo su autoridad directiva sobre ella. Pero es el caso que, provocados quizá por envidia, y con la intención de desacreditar al Hércules, comenzaron a circular entre los habitantes rumores de que el tío Sartén, que así se llamaba nuestro personaje, no tenía, ni mucho menos, la fuerza de que alardeaba, que era como cualquier otro de los hombres por él gobernados, y que por lo tanto no estaban justificados el respeto y la autoridad que se le otorgaban. |
En tiempos muy remotos, tal vez prehistóricos, habitaba en el poblado un hombre |
dotado de una habilidad y fuerza muscular extraordinarias. |
Es lógico que con tales atributos y considerando la época a que nos referimos, en la |
que imperaba la ley del mas fuerte, despertase la admiración y el respeto entre sus |
convecinos, por lo que llegó a ser jefe de la comunidad, imponiendo su autoridad |
directiva sobre ella. |
Pero es el caso que, provocados quizá por envidia, y con la intención de desacreditar al |
Hércules, comenzaron a circular entre los habitantes rumores de que el tío Sartén, que |
así se llamaba nuestro personaje, no tenía, ni mucho menos, la fuerza de que alardeaba, |
que era como cualquier otro de los hombres por él gobernados, y que por lo tanto no |
estaban justificados el respeto y la autoridad que se le otorgaban. |
Estas murmuraciones provocaron una honda división entre los habitantes del lugar, que |
se agruparon en dos bandos, defendiendo unos la efectividad muscular del tío Sartén y |
acatando, por tanto, su autoridad, y otros negando todas sus facultades de poder físico, |
desconociendo, en consecuencia, su supremacía sobre los demás. |
Siendo tan importante y de tanta trascendencia el asunto que se ventilaba, no tardaron |
en caldearse los ánimos hasta el punto que tal cuestión casi llega a resolverse por medio |
de las armas. |
Y así hubiera sucedido si el tío Sartén no hubiese tomado la drástica resolución de |
demostrar, definitivamente y para siempre, ante todos, que poseía los atributos en los |
cuales cimentaba su autoridad. |
A tal efecto, convocó al pueblo para que, en determinado día, se reuniese en el paraje |
denominado Peña del Mirón, y que allí en presencia de todos, realizaría la proeza más |
grande su vida, al poner en posición vertical, con la sola ayuda de sus fuerzas, una |
piedra de unos diez metros de largo por unos cuantos de ancho, que yacía |
horizontalmente en aquel lugar. |
Llegó el día señalado, y ante el regocijo de sus partidarios y el asombro de sus |
detractores, hizo efectiva la hazaña de levantar por sí solo el enorme peñasco. |
El entusiasmo y respeto por el Hércules no tuvo limites, y hubiera seguido ejerciendo |
su mandato, ya sin disputa, a no ser que nada más terminar su proeza cayera |
exánime al pie mismo de la peña, que desde entonces se conoce como Peña del tío |
Sartén. Sin duda, y debido al enorme esfuerzo, algún órgano interno se lesionó tan |
seriamente que le privó de la vida. |
La consternación y el dolor por tan grande desgracia fueron enormes, y creyéndose el |
pueblo culpable de ella, y temiendo el castigo de sus dioses paganos, sepultaron al tío |
Sartén al pie de la piedra que él levantara, siendo este paraje, a partir de entonces, lugar |
de culto y peregrinación en memoria del héroe. |
Esta leyenda, que se ha transmitido de padres a hijos desde tiempo inmemorial, aunque |
desvirtuada en su forma, puede tener un fondo de verdad, que apunta la posibilidad de |
que el monolito descrito, sea obra humana. |
EL JUEGO DE LA PITA EN TREVAGO (Soria).
Se comenzaba a jugar en primavera, en cuanto la mejoría del tiempo lo permitía y se elegía un espacio llano o con una ligera cuesta, preferiblemente de tierra apisonada donde la pita rodara con facilidad. El campo de juego no tenía dimensiones concretas, se fijaban en cada partido (más pequeño si jugaban niñas) y quedaba delimitado por una raya trazada en el suelo a partir de la cual se "acotaba" y a la distancia que se acordaba entre las jugadoras se colocaban tres piedras espaciadas entre sí, llamadas "las tres", "las seis" y "las nueve".
Para jugar se utilizaban el marro, la pita y delantales.
El marro o coto: un palo de unos 60 cms. de largo que a veces tenía trabajada la empuñadura.
La pita: Pieza de madera con forma de cilindro rematado en sus extremos por otros dos más pequeños llamados pitiles, de unos 15 ó 20 cms. aproximadamente.
Los marros y pitas buenos eran de roble o de carrasca y solían hacerlos los pastores.
Delantal: Los mejores delantales para jugar eran largos y muy fruncidos en la cintura de forma que tuvieran mucho vuelo.
TERMINOLOGIA
Acotar: Lanzar la pita con el marro; Sujetar la pita con una mano y al soltarla golpear con el marro lanzándola lo más lejos posible.
Recoger: Con el delantal extendido coger la pita al vuelo o mientras rueda por el suelo.
Pitilear: La pita en el suelo, se golpea con el marro en un pitil haciéndola saltar; Mientras está en el aire se toca ligeramente con la mano izquierda dándole un pequeño impulso o modificando su trayectoria para que quede en una mejor posición para golpearla con el marro lanzándola lo más lejos posible.
Vana: Intento fallido de acotar.
Mocho: De común acuerdo las jugadoras declaran "mocho" un trozo del terreno de juego en el que por sus especiales características (un rincón, la hierba, etc...) es muy difícil recoger la pita. Significa que no se puede acotar en esa dirección, y la jugadora que lanza la pita y cae en mocho pierde el turno.
Cosque: Lanzar la pita rodando y golpear con ella el marro puesto horizontalmente en el suelo.
Ir para arriba y para abajo: Cuando las jugadoras son impares la última va "para arriba y para abajo". Juega en primer lugar con las que acotan y en cuanto es eliminada pasa a jugar inmediatamente con las que están recogiendo. Es decir, juega con los dos bandos alternativamente y no puede pitilear.
Reunidas las mujeres, dos de ellas echan a suertes para comenzar a elegir a las jugadoras, una cada una hasta que se forman dos equipos. Pueden participar cualquier número de jugadoras, y si son impares la última va para arriba y para abajo. Después se vuelve a echar suertes para ver cuál de los dos bandos comienza a acotar . Las que acotan se ponen detrás de la línea marcada y las contrarias se sitúan a lo largo y ancho del campo con los delantales extendidos cubriendo entre todas lo mejor posible el terreno donde puede caer la pita. Acota la primera, y puede ser eliminada de tres maneras:
1.Si cualquiera de las contrarias coge la pita al vuelo con el delantal.
2.Si la pita cae al suelo se puede coger poniendo el delantal extendido en su trayectoria, de forma que la pita entre rodando, sin tocarla con la mano.
3.Si no se consigue ninguna de las dos cosas, la que ha acotado pone el marro horizontalmente en el suelo, en la línea, y una de las contrarias tiene que lanzar la pita con la mano desde donde ha caído, adelantándose un paso, y darle al marro. Si le da cosque, queda eliminada pero si no, la que ha acotado tiene ahora derecho a pitilear, es decir, a conseguir tantos.
Para pitilear se coloca la pita en el suelo, en la línea, y como se ha explicado anteriormente se golpea con el marro lo más fuerte posible, pues se trata de aproximarse a las señales que marcan "las tres", "las seis" y "las nueve". Se vuelve a pitilear desde donde ha caído la pita (que no se puede tocar ni modificar su posición) y así hasta tres veces. Se puede conseguir un máximo de nueve puntos si se sobrepasa la última señal y un mínimo de uno si no se llega a la primera piedra.
No se puede estorbar a la jugadora que está pitileando y para evitar ésto hay una penalización; si cualquiera de las contrarias roza la pita se considera que le conceden las nueve, es decir, la máxima puntuación. Así que las contrarias procuran no acercarse a la que está pitileando ya que ésta cuando no lo está haciendo bien y ve que no va a conseguir una buena puntuación, puede utilizar la astucia de lanzar la pita hacia alguna de las contrarias que esté distraída y al rozarla consigue las nueve.
A veces cuando la jugadora pitilea bien, para abreviar, alguna de las del bando contrario pregunta a sus compañeras -¿se las damos?- si todas están de acuerdo, una de ellas toca la pita lo que significa que no es necesario que siga pitileando porque se concede el máximo de tantos. En otras ocasiones se producen ofertas y regateos; por ejemplo: una jugadora pitilea la primera vez, y la pita se queda a mitad de camino entre el punto de partida y las señales, entonces las contrarias pueden ofrecer -Te damos cinco tanto (o seis, o tres... o los que crean convenientes) y no sigues pitileando. -Las otras pueden aceptar o regatear tantos dependiendo de la posición en que haya caído la pita y su dificultad para continuar, etc..., o no aceptar y la jugadora termina de pitilear las tres veces reglamentarias.
Sigue acotando la misma hasta que se le elimina, y así sucesivamente todas las del grupo. Cuando todas están eliminadas pasan a recoger y las otras a acotar.
Los tantos que va consiguiendo cada equipo se suman hasta completar treinta "malas" y treinta "buenas" (se llaman así a los 60 tantos que hay que conseguir).Cuando faltan menos de nueve tantos para completar las buenas -por ejemplo, a un equipo que lleva 26 buenas, sólo le faltan cuatro- hay que hacerlas justas, pues si se pasa, se retrocede a los mismos tantos que se tenían pero de malas; -en este caso el equipo tendría que continuar pero desde 26 malas- para ello se colocan las compañeras de la que pitilea en fila, agachadas y con los delantales extendidos en el suelo, formando una barrera, en este caso entre las señales de "las tres" y "las seis" más o menos donde se calcula que estarían "las cuatro". Al pitilear la pita va a parar a los delantales y así no pasa de los cuatro tantos necesarios en este caso.
Una vez que se completan las treinta buenas, se deja de pitilear y ya sólo se trata de conseguir uno a uno, cinco tantos más. "A por el novio", "a por la novia", "a por el padrino", "a por la madrina" y "a por el cura" son los gritos que anuncian estas últimas jugadas y con esta boda queda ganado el partido.
Aún se puede prolongar el juego con un tanto más "a por el allávalo", pero éste es voluntario, siempre que las que estén acotando quieran ofrecer de propina una oportunidad más de ser eliminadas (ocasiones ha habido en que por el allávalo se ha perdido un juego que se iba ganando con holgura).
Quedan por consignar dos curiosas particularidades: Cuando participa algún mozo en el juego, no usa el delantal atado a la cintura, sino que lo utiliza enrollado en las manos, o bien coge la pita con las manos desnudas.
En tiempo de Cuaresma se cuentan las "vanas" (fuera de estas fechas no se tienen en cuenta). Durante estos días la jugadora que hace tres vanas seguidas queda eliminada y si hace una o dos, las contrarias disponen de una ventaja para eliminarla, pues si no recogen la pita con el delantal, la jugadora que va intentar dar cosque, se coloca la pita en el empeine del pie y la lanza hacia delante aproximándose al marro (dos veces si son dos vanas) con lo cual es ya muy fácil desde poca distancia dar cosque.
SORIA
Provincia de España, en la Comunidad de Castilla y León, con 90.717 habitantes (en 2001), que reciben el gentilicio de sorianos, y 10.287 km². Limita al N con La Rioja, al E con Zaragoza, al S con Guadalajara, al SO con Segovia, y al NO con Burgos.
Está situada en el extremo SE de la submeseta septentrional y presenta tres unidades morfológicas principales.
La primera constituida por el conjunto de las Sierras Ibéricas Septentrionales y del Noreste, cuyas mayores elevaciones -Picos de Urbión (2.228 m), Cebollera (2.162 m)- coinciden con la divisoria de la Rioja, mientras otras de menor altitud: Montes Claros, Rodadero, Almuerzo, Madero y Toranzo, más interiores, siguen la alineación clásica ibérica NO-SE; el Moncayo (2.313 m, la mayor altitud de la provincia) es continuación de las mismas y limita con la provincia de Zaragoza.
Al sur de este primer conjunto existe una subunidad tránsito a la Depresión Central, denominada Orla Ibérica Interior, constituida por un conjunto de sierras y parameras calizas: Sierras de Nafría, Cabrejas, Inodejo (1.375 m) y Santana (próxima a la capital).
El Sistema Central penetra en la provincia de Soria por la Sierra Pela, lindante con las provincias de Segovia y Guadalajara. Sus elevaciones, junto a los Altos de Barahona y Sierra Ministra (ramal Meridional Ibérico) constituyen la segunda unidad denominada Entronque del Sistema Central con el Ibérico. Menos extensa que la anterior está situada en su periferia sureña.
Entre ambas la Depresión Central, con altitudes que oscilan entre los 938 m en Almazán y 879 m en San Esteban, alberga el pasillo sedimentario del Duero. La cabecera de este río, que nace en los Picos de Urbión y tiene un recorrido en el dominio provincial de unos 235 km, junto a afluentes como Revinuesa, Tera, Rituerto y Escalote (por la margen izquierda) y Mazos, Izana y Ucero (por la derecha), constituye la red hidrográfica principal. Pequeños sectores al noreste (ríos Cidacos, Linares, Alhama y Queiles) y al sureste (Jalón) pertenecen a la Cuenca del Ebro.
Clima riguroso con inviernos fríos y largos (con temperaturas bajo 0°), especialmente crudos en la zona de montaña, y veranos suaves. La vegetación acusa la disminución de las precipitaciones a medida que descendemos en altura y evoluciona desde los bosques de pinos, hayas, enebros, robles y encinas hasta el matorral mediterráneo, pasando por las praderas naturales en los niveles intermedios.
Agricultura basada en los cereales y leguminosas. Ganadería con abundancia de cabaña lanar, en su mayoría trashumante, y vacuna. Importante explotación forestal de los abundantes pinares. Algunas industrias derivadas de la agricultura, ganadería y forestales. Además de la capital, Soria, sobresalen las poblaciones de Burgo de Osma, Almazán, Ágreda, Covaleda, Ólvega y San Esteban de Gormaz.
ABANCO - Tierra de Berlanga, a mas de mil metros de altitud, provincia de Soria. Aban en lengua iberica (y también en euskera) significa río, por lo que el topónimo significaría "junto al río" .
Fiestas: En verano y de manera informal, cuando se reune parte de la diáspora
Historia: En todo, desde su incierta fundación, unido a la Tierra de Berlanga. Sería interesante, ya que el topónimo es ibero, hacer excavaciones en busca de restos de esa cultura
ABEJAR - Fiestas: 2 y 3 de febrero "Las Candelas y San Blas" - Martes de carnaval "La Barrosa" - 24 de junio "San Juan" - 15 y 16 de agosto "La Virgen del Camino y San Roque"
ABION -
ABIONCILLO DE CALATAÑAZOR -
ADRADAS -
ÁGREDA- El Castillo de Ágreda se encuentra en la localidad del mismo nombre, en la comarca de Campo de Gomara de la provincia de Soria, a 43 kilómetros de Soria por la carretera de Navarra (N-122).
AGUAVIVA DE LA VEGA -
AGUILAR DE MONTUENGA -
ALALO -
ALCOBA DE LA TORRE -
ALCONABA -
ALCOZAR -
ALCUBILLA DE AVELLANEDA -
ALCUBILLA DE LAS PEÑAS -
ALCUBILLA DEL MARQUES -
ALDEA DE SAN ESTEBAN -
ALDEALAFUENTE -
ALDEALICES -
ALDEALPOZO -
ALDEALSEÑOR -
ALDEHUELA DE AGREDA -
ALDEHUELA DE CALATAÑAZOR -
ALDEHUELA DE PRIAÑEZ -
ALDEHUELA DEL RINCON -
ALENTISQUE -
ALIUD -
ALMAJANO -
ALMALUEZ -
ALMANTIGA -
ALMARAIL -
ALMARZA -
ALMAZAN -
ALMAZUL -
ALMENAR DE SORIA -
ALPANSEQUE -
ALPARRACHE -
AMBRONA -
AÑAVIEJA -
ANDALUZ -
ARANCON -
ARBUJUELO -
ARCOS DEL JALON -
ARENILLAS -
AREVALO DE LA SIERRA -
ARGUIJO -
ARMEJUN -
ATAUTA -
AUSEJO DE LA SIERRA -
AVENALES -
AYLAGAS -
AZCAMELLAS -
BALLUNCAR -
BANIEL -
BARAHONA -
BARCA -
BARCEBAL -
BARCEBALEJO -
BARCONES -
BARRIOMARTIN -
BAYUBAS DE ABAJO -
BAYUBAS DE ARRIBA -
BELTEJAR -
BENAMIRA -
BERATON -
BERLANGA DE DUERO -
BERZOSA -
BLACOS -
BLIECOS -
BLOCONA -
BOCIGAS DE PERALES -
BOÑICES -
BOOS -
BORCHICAYADA -
BORDECOREX -
BORDEJE -
BORJABAD -
BOROBIA -
BRETUN -
BRIAS -
BUBEROS -
BUIMANCO -
BUITRAGO -
CABANILLAS -
CABREJAS DEL CAMPO -
CABREJAS DEL PINAR -
CALATAÑAZOR -
CALDERUELA -
CALTOJAR -
CAMPARAÑON -
CAÑAMAQUE -
CANDILICHERA -
CANOS -
CANREDONDO DE LA SIERRA -
CANTALUCIA -
CARABANTES -
CARACENA -
CARAZUELO -
CARBONERA DE FRENTES -
CARDEJON -
CARRASCOSA DE ABAJO -
CARRASCOSA DE LA SIERRA -
CASAREJOS -
CASCAJOSA -
CASILLAS DE BERLANGA -
CASTEJON DE CAMPO -
CASTIL DE TIERRA -
CASTILFRIO DE LA SIERRA -
CASTILLEJO DE ROBLEDO -
CASTILLEJO DE SAN PEDRO -
CASTILRUIZ -
CENEGRO -
CENTENERA DE ANDALUZ -
CENTENERA DEL CAMPO -
CERBON -
CHAORNA -
CHAVALER -
CHERCOLES -
CIDONES -
CIGUDOSA -
CIHUELA -
CIRIA -
CIRUELA -
CIRUJALES DEL RIO -
COBERTELADA -
CONQUEZUELA -
CORTOS -
COSCURITA -
COVALEDA -
COVARRUBIAS -
CUBILLA -
CUBILLOS -
CUBO DE HOGUERAS -
CUBO DE LA SIERRA -
CUBO DE LA SOLANA -
CUELLAR DE LA SIERRA -
CUEVA DE AGREDA -
CUEVAS DE AYLLON -
DEVANOS -
DEZA -
DIUSTES -
DOMBELLAS -
DUAÑEZ -
DURUELO DE LA SIERRA -
EL BURGO DE OSMA -
EL COLLADO -
EL ENEBRAL -
EL ESPINO -
EL QUINTANAREJO -
EL ROYO -
ESCOBOSA DE ALMAZAN -
ESCOBOSA DE CALATAÑAZOR -
ESPEJA DE SAN MARCELINO -
ESPEJO DE TERA -
ESPEJON -
ESTEPA DE SAN JUAN -
ESTERAS DE LUBIA -
ESTERAS DE MEDINACELI -
FRECHILLA DE ALMAZAN -
FRESNO DE CARACENA -
FUENCALIENTE DE EL BURGO -
FUENCALIENTE DE MEDINACELI -
FUENSAUCO -
FUENTE TOVAR -
FUENTEALDEA -
FUENTEARMEGIL -
FUENTECAMBRON -
FUENTECANTOS -
FUENTECATALES -
FUENTEGELMES -
FUENTELARBOL -
FUENTELCARRO -
FUENTELFRESNO -
FUENTELMONGE -
FUENTELSAZ DE SORIA -
FUENTEPINILLA -
FUENTES DE AGREDA -
FUENTES DE MAGAÑA -
FUENTESTRUN -
FUENTETECHA -
FUENTETOBA -
GALAPAGARES -
GALLINERO -
GARRAY - Mun. de España en la prov. de Soria; 334 hab. Cultivos de secano. En las proximidades del término municipal se encuentran las ruinas de Numancia.
GOLMAYO -
GOMARA -
GORMAZ -
GUIJOSA -
HERRERA DE SORIA -
HERREROS -
HINOJOSA DE LA SIERRA -
HINOJOSA DEL CAMPO -
HORTEZUELA -
HOZ DE ABAJO -
HOZ DE ARRIBA -
HUERTELES -
INES -
IRUECHA -
ITUERO -
IZANA -
JARAY -
JODRA DE CARDOS -
JUBERA -
JUDES -
LA ALAMEDA -
LA BORBOLLA -
LA CONCEPCION -
LA CUENCA -
LA CUESTA -
LA HINOJOSA -
LA LOSILLA -
LA MALLONA -
LA MILANA -
LA MUELA -
LA PERERA -
LA POVEDA DE SORIA -
LA QUIÑONERIA -
LA RASA -
LA REVILLA DE CALATAÑAZOR -
LA RIBA DE ESCALOTE -
LA RUBIA -
LA SECA -
LA VEGA -
LANGA DE DUERO -
LANGOSTO -
LAS ALDEHUELAS -
LAS CASAS -
LAS CUEVAS DE SORIA -
LAS FRAGUAS -
LAS FUESAS -
LAYNA -
LEDESMA DE SORIA -
LICERAS -
LIGOS -
LODARES -
LODARES DE OSMA -
LODARES DEL MONTE -
LOS CAMPOS -
LOS LLAMOSOS -
LOS RABANOS -
LOS VILLARES DE SORIA -
LOSANA -
LUBIA -
LUMIAS -
MADRUEDANO -
MAGAÑA -
MAJAN -
MARAZOVEL -
MARTIALAY -
MATALEBRERAS -
MATAMALA DE ALMAZAN -
MATANZA DE SORIA -
MATASEJUN -
MATUTE DE ALMAZAN -
MATUTE DE LA SIERRA -
MAZALVETE -
MAZATERON -
MEDINACELI -
MEZQUETILLAS -
MIÑANA -
MIÑO DE MEDINACELI -
MIÑO DE SAN ESTEBAN -
MIRANDA DE DUERO -
MOLINOS DE DUERO -
MOLINOS DE RAZON -
MOMBLONA -
MONASTERIO -
MONTAVES -
MONTEAGUDO DE LAS VICARIAS -
MONTEJO DE TIERMES -
MONTENEGRO DE AGREDA -
MONTENEGRO DE CAMEROS -
MONTUENGA DE SORIA -
MOÑUX -
MORALES -
MORCUERA -
MORON DE ALMAZAN -
MOSAREJOS -
MUÑECAS -
MURIEL DE LA FUENTE -
MURIEL VIEJO -
MURO -
NAFRIA DE UCERO -
NAFRIA LA LLANA -
NARROS -
NAVABELLIDA -
NAVALCABALLO -
NAVALENO -
NAVAPALOS -
NEGUILLAS -
NEPAS -
NIEVA DE CALDERUEGA -
NODALO -
NOGRALES -
NOLAY -
NOMPAREDES -
NOVIALES -
NOVIERCAS -
OCENILLA -
OJUEL -
OLMILLOS -
OLVEGA - Villa de España en la prov. de Soria, en la Tierra de Tarazona; 3.128 hab. Ganadería porcina y ovina. Yacimientos de hierro. Ind. química (fabricación de colas), chacinera (embutidos) y textil (hilos).
OMEÑACA -
ONCALA -
ONTALVILLA DE ALMAZAN -
ONTALVILLA DE VALCORBA -
ORILLARES -
OSMA -
OSONA -
OSONILLA -
OTERUELOS -
PALACIO DE SAN PEDRO -
PAONES -
PAREDESROYAS -
PEDRAJA DE SAN ESTEBAN -
PEDRAJAS -
PEÑALBA DE SAN ESTEBAN -
PEÑALCAZAR -
PERDICES -
PERONIEL DEL CAMPO -
PINILLA DEL CAMPO -
PINILLA DEL OLMO -
PIQUERA DE SAN ESTEBAN -
POBAR -
PORTELARBOL -
PORTELRUBIO -
PORTILLO DE SORIA -
POZALMURO -
POZUELO -
PUEBLA DE ECA -
QUINTANA REDONDA -
QUINTANAS DE GORMAZ -
QUINTANAS RUBIAS DE ABAJO -
QUINTANAS RUBIAS DE ARRIBA -
QUINTANILLA DE NUÑO PEDRO -
QUINTANILLA DE TRES BARRIOS -
RABANERA DEL CAMPO -
REBOLLAR -
REBOLLO DE DUERO -
REBOLLOSA DE SAN PEDRO -
RECUERDA -
REJAS DE SAN ESTEBAN -
REJAS DE UCERO -
RELLO -
RENIEBLAS -
RETORTILLO DE SORIA -
REZNOS -
RIBARROYA -
RIOSECO DE SORIA -
RODANA -
ROLLAMIENTA -
ROMANILLOS DE MEDINACELI -
SAGIDES -
SALDUERO -
SALINAS DE MEDINACELI -
SAN ANDRES DE SAN PEDRO -
SAN ANDRES DE SORIA -
SAN ESTEBAN DE GORMAZ -
SAN FELICES -
SAN LEONARDO DE YAGÜE - Villa de España en la prov. de Soria, en la Tierra de Pinares; 2.115 hab. Cultivos de secano. Ganadería. Trabajos de la madera. Centro de veraneo.
SAN PEDRO MANRIQUE -
SANTA CECILIA -
SANTA CRUZ DE YAGUAS -
SANTA MARIA DE HUERTA -
SANTA MARIA DE LAS HOYAS -
SANTA MARIA DEL PRADO -
SANTERVAS DE LA SIERRA -
SANTERVAS DEL BURGO -
SANTIUSTE -
SARNAGO -
SAUQUILLO DE ALCAZAR -
SAUQUILLO DE BOÑICES -
SAUQUILLO DE PAREDES -
SAUQUILLO DEL CAMPO -
SEGOVIELA -
SEÑUELA -
SEPULVEDA DE LA SIERRA -
SERON DE NAGIMA -
SOLIEDRA -
SOMAEN -
SORIA -
SOTILLO DE CARACENA -
SOTILLO DEL RINCON -
SOTO DE SAN ESTEBAN -
SOTOS DEL BURGO -
SUELLACABRAS -
TAJAHUERCE -
TAJUECO -
TALVEILA -
TANIÑE -
TAPIELA -
TARANCUEÑA -
TARDAJOS DE DUERO -
TARDELCUENDE -
TARDESILLAS -
TARODA -
TEJADO -
TEJERIZAS -
TERA -
TOLEDILLO -
TORLENGUA -
TORRALBA DE ARCIEL -
TORRALBA DEL BURGO -
TORRALBA DEL MORAL -
TORRAÑO -
TORREANDALUZ -
TORREAREVALO -
TORREBLACOS -
TORREMEDIANA -
TORREMOCHA DE AYLLON -
TORRESUSO -
TORRETARTAJO -
TORREVICENTE -
TORRUBIA DE SORIA -
TOZALMORO -
TREVAGO -
UCERO -
UREX DE MEDINACELI -
UTRILLA -
VADILLO -
VALDANZO -
VALDEALBIN -
VALDEALVILLO -
VALDEAVELLANO DE TERA -
VALDEAVELLANO DE UCERO -
VALDEGEÑA -
VALDELAGUA DEL CERRO -
VALDELAVILLA -
VALDELUBIEL -
VALDEMALUQUE -
VALDENARROS -
VALDENEBRO -
VALDEPRADO -
VALDERRODILLA -
VALDERROMAN -
VALDERRUEDA -
VALDESPINA -
VALLADARES -
VALLORIA -
VALTAJEROS -
VALTUEÑA -
VALVENEDIZO -
VALVERDE -
VALVERDE DE LOS AJOS -
VELAMAZAN -
VELASCO -
VELILLA DE LA SIERRA -
VELILLA DE LOS AJOS -
VELILLA DE MEDINACELI -
VELILLA DE SAN ESTEBAN -
VELLOSILLO -
VENTOSA DE FUENTEPINILLA -
VENTOSA DE LA SIERRA -
VENTOSA DE SAN PEDRO -
VENTOSA DEL DUCADO -
VENTOSILLA -
VERGUIZAS -
VIANA DE DUERO -
VILDE -
VILLABUENA -
VILLACIERVITOS -
VILLACIERVOS -
VILLALBA -
VILLALVARO -
VILLANUEVA DE GORMAZ -
VILLANUEVA DE ZAMAJON -
VILLAR DE MAYA -
VILLAR DEL ALA -
VILLAR DEL CAMPO -
VILLAR DEL RIO -
VILLARRASO -
VILLARASO -
VILLASAYAS -
VILLASECA DE ARCIEL -
VILLAVERDE DEL MONTE -
VILVIESTRE DE LOS NABOS -
VINUESA -
VIZMANOS -
VOZMEDIANO -
YANGUAS -
YELO -
ZAMAJON -
ZARABES -
ZAYAS DE BASCONES -
ZAYAS DE TORRE -
ZAYUELAS -
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